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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0046b04║   
T07n0220_p0046b05║   
T07n0220_p0046b06║   大般若波羅蜜多經卷第四百九
T07n0220_p0046b07║   
T07n0220_p0046b08║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0046b09║   第二 分勝軍品第八 之 二
T07n0220_p0046b10║   「世 尊！我於如夢、如響、如光 影、如陽焰、如像 、如
T07n0220_p0046b11║   幻、如化五 蘊若增若減不知不得，如何 可言
T07n0220_p0046b12║   此是如夢五 蘊乃至如化五 蘊？如夢五 蘊等
T07n0220_p0046b13║   名皆無所住 亦非不住 。何 以 故？如夢五 蘊等
T07n0220_p0046b14║   義無所有故，如夢五 蘊等名都無所住 亦非
T07n0220_p0046b15║   不住 。　「世 尊！我於遠離、寂靜、無生無滅、無染無
T07n0220_p0046b16║   淨、絕諸戲論真如、法界、法性、實際、平等性、離生
T07n0220_p0046b17║   性、法定、法住 若增若減不知不得，如何 可言
T07n0220_p0046b18║   此是遠離乃至法住 ？遠離等名皆無所住 亦
T07n0220_p0046b19║   非不住 。何 以 故？遠離等義無所有故，遠離
T07n0220_p0046b20║   等名都無所住 亦非不住 。　「世 尊！我於若善若
T07n0220_p0046b21║   非善、若有為若無為、若有漏若無漏、若世 間若
T07n0220_p0046b22║   出世 間等法若增若減不知不得，如何 可言
T07n0220_p0046b23║   此是善非善等法？善非善等法名皆無所住
T07n0220_p0046b24║   亦非不住 。何 以 故？善非善等法義無所有故，
T07n0220_p0046b25║   善非善等法名都無所住 亦非不住 。　「世 尊！我
T07n0220_p0046b26║   於過去未來現在等法及於非過去非未來非
T07n0220_p0046b27║   現在等法若增若減不知不得，如何 可言此
T07n0220_p0046b28║   是過去等法，此非過去等法？過去等法名及
T07n0220_p0046b29║   非過去等法名皆無所住 亦非不住 。何 以 故？
T07n0220_p0046c01║   過去等法義及非過去等法義無所有故，過
T07n0220_p0046c02║   去等法名及非過去等法名都無所住 亦非
T07n0220_p0046c03║   不住 。世 尊！何 等名為非過去非未來非現在
T07n0220_p0046c04║   法？世 尊！謂無為法。世 尊！無為法者，謂無生
T07n0220_p0046c05║   無住 無滅法。　「世 尊！我於十方殑伽 沙等諸佛
T07n0220_p0046c06║   世 界一 切如來、應、正等覺及諸菩薩、聲聞僧 等
T07n0220_p0046c07║   若增若減不知不得，如何 可言此是十方殑
T07n0220_p0046c08║   伽 沙等諸佛世 界一 切如來、應、正等覺及諸菩
T07n0220_p0046c09║   薩、聲聞僧 等？如是諸名皆無所住 亦非不住 。
T07n0220_p0046c10║   何 以 故？如是諸義無所有故，如是諸名都無
T07n0220_p0046c11║   所住 亦非不住 。　「世 尊！我於如上所說諸法若
T07n0220_p0046c12║   增若減不知不得，如何 可言此是菩薩摩訶
T07n0220_p0046c13║   薩，此是般若波羅蜜多？　「世 尊！我於菩薩摩
T07n0220_p0046c14║   訶薩及於般若波羅蜜多皆不知不得，云 何
T07n0220_p0046c15║   令我以 般若波羅蜜多相應之 法，教誡教授
T07n0220_p0046c16║   諸菩薩摩訶薩？　「世 尊！諸菩薩摩訶薩名及
T07n0220_p0046c17║   般若波羅蜜多名，皆無所住 亦非不住 。何 以
T07n0220_p0046c18║   故？是二 種義無所有故，此二 種名都無所住
T07n0220_p0046c19║   亦非不住 。
T07n0220_p0046c20║   「世 尊！如是諸法和合因緣，假名菩薩摩訶薩，
T07n0220_p0046c21║   假名般若波羅蜜多。此二 假名於蘊、處、界中
T07n0220_p0046c22║   不可說，乃至於十八 佛不共法中不可說；於
T07n0220_p0046c23║   如夢五 蘊中不可說，乃至於如化五 蘊中不
T07n0220_p0046c24║   可說；於遠離寂靜等中不可說，乃至於十方
T07n0220_p0046c25║   殑伽 沙等諸佛世 界一 切如來、應、正等覺及諸
T07n0220_p0046c26║   菩薩、聲聞僧 等中不可說。何 以 故？如上所說
T07n0220_p0046c27║   諸法增減皆不可知不可得故。　「世 尊！如上所
T07n0220_p0046c28║   說五 蘊等名無處可說，菩薩摩訶薩名及般
T07n0220_p0046c29║   若波羅蜜多名亦無處可說。如是如夢等名
T07n0220_p0047a01║   無處可說，如虛空名無處可說，如地、水、火、風、
T07n0220_p0047a02║   名無處可說，如戒、定、慧、解脫、解脫智見名無
T07n0220_p0047a03║   處可說，如預流、一 來、不還、阿羅漢、獨覺、如來
T07n0220_p0047a04║   及彼諸法名無處可說，如善非善、常無常、樂
T07n0220_p0047a05║   苦、我無我、遠離不遠離、寂靜不寂靜等若有若
T07n0220_p0047a06║   無名皆無處可說，菩薩摩訶薩名及般若波
T07n0220_p0047a07║   羅蜜多名亦無處可說。所以 者何 ？如是諸名
T07n0220_p0047a08║   皆無所住 亦非不住 。何 以 故？如是諸義無所
T07n0220_p0047a09║   有故，如是諸名都無所住 亦非不住 。　「世 尊！我
T07n0220_p0047a10║   依是義故說於法若增若減不知不得，如何
T07n0220_p0047a11║   可言此名菩薩摩訶薩，此名般若波羅蜜多？
T07n0220_p0047a12║   「世 尊！我於此二 若義若名不知不得，云 何 令
T07n0220_p0047a13║   我以 般若波羅蜜多相應之 法，教誡教授諸
T07n0220_p0047a14║   菩薩摩訶薩？由此因緣，若以 是法教誡教授
T07n0220_p0047a15║   諸菩薩摩訶薩，我當有悔。　「世 尊！若菩薩摩訶
T07n0220_p0047a16║   薩聞以 如是相狀宣說般若波羅蜜多時，心
T07n0220_p0047a17║   不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知
T07n0220_p0047a18║   是菩薩摩訶薩決定已住 不退轉地，以 無所
T07n0220_p0047a19║   住 方便 而住 。
T07n0220_p0047a20║   「復次，世 尊！諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0047a21║   多時，不應住 色乃至識，不應住 眼處乃至意
T07n0220_p0047a22║   處，不應住 色處乃至法處，不應住 眼界乃至
T07n0220_p0047a23║   意界，不應住 色界乃至法界，不應住 眼識界
T07n0220_p0047a24║   乃至意識界，不應住 眼觸乃至意觸，不應住
T07n0220_p0047a25║   眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸
T07n0220_p0047a26║   受，不應住 地界乃至識界，不應住 無明乃至
T07n0220_p0047a27║   老死。何 以 故？世 尊！色色性空，受、想、行、識受、
T07n0220_p0047a28║   想、行、識性空。世 尊！是色非色空，是色空非
T07n0220_p0047a29║   色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是
T07n0220_p0047b01║   色，受、想、行、識亦復如是。由此因緣，諸菩薩
T07n0220_p0047b02║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應住 色乃
T07n0220_p0047b03║   至識，乃至老死應知亦爾。　「復次，世 尊！諸菩
T07n0220_p0047b04║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應住 四
T07n0220_p0047b05║   念住 乃至十八 佛不共法。何 以 故？世 尊！四
T07n0220_p0047b06║   念住 四念住 性空。世 尊！是四念住 非四念住
T07n0220_p0047b07║   空，是四念住 空非四念住 ，四念住 不離空，空
T07n0220_p0047b08║   不離四念住 ，四念住 即是空，空即是四念住 。
T07n0220_p0047b09║   由此因緣，諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0047b10║   多時，不應住 四念住 ，乃至十八 佛不共法應
T07n0220_p0047b11║   知亦爾。　「復次，世 尊！諸菩薩摩訶薩修 行般若
T07n0220_p0047b12║   波羅蜜多時，不應住 布施波羅蜜多乃至般
T07n0220_p0047b13║   若波羅蜜多。何 以 故？世 尊！布施波羅蜜多布
T07n0220_p0047b14║   施波羅蜜多性空。世 尊！是布施波羅蜜多非
T07n0220_p0047b15║   布施波羅蜜多空，是布施波羅蜜多空非布
T07n0220_p0047b16║   施波羅蜜多，布施波羅蜜多不離空，空不離
T07n0220_p0047b17║   布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是空，空即
T07n0220_p0047b18║   是布施波羅蜜多。由此因緣，諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0047b19║   修 行般若波羅蜜多時，不應住 布施波羅蜜
T07n0220_p0047b20║   多，乃至般若波羅蜜多應知亦爾。　「復次，世 尊！
T07n0220_p0047b21║   諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應
T07n0220_p0047b22║   住 諸字，不應住 諸字所引，若一 言所引，若
T07n0220_p0047b23║   二 言所引，若多言所引，不應住 殊勝神通。何
T07n0220_p0047b24║   以 故？世 尊！諸字諸字性空。世 尊！是諸字非
T07n0220_p0047b25║   諸字空，是諸字空非諸字，諸字不離空，空
T07n0220_p0047b26║   不離諸字，諸字即是空，空即是諸字。由此
T07n0220_p0047b27║   因緣，諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0047b28║   不應住 諸字，諸字所引殊勝神通應知亦爾。
T07n0220_p0047b29║   「復次，世 尊！諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0047c01║   多時，不應住 諸法若常若無常、若樂若苦、若
T07n0220_p0047c02║   我若無我、若空若不空、若寂靜若不寂靜、若遠
T07n0220_p0047c03║   離若不遠離。何 以 故？世 尊！諸法常無常諸
T07n0220_p0047c04║   法常無常性空。世 尊！是諸法常無常非諸法
T07n0220_p0047c05║   常無常空，是諸法常無常空非諸法常無常，
T07n0220_p0047c06║   諸法常無常不離空，空不離諸法常無常，諸
T07n0220_p0047c07║   法常無常即是空，空即是諸法常無常。由此
T07n0220_p0047c08║   因緣，諸菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0047c09║   不應住 諸法若常若無常，乃至諸法遠離不
T07n0220_p0047c10║   遠離應知亦爾。　「復次，世 尊！諸菩薩摩訶薩修
T07n0220_p0047c11║   行般若波羅蜜多時，不應住 諸法真如、法界、
T07n0220_p0047c12║   法性、平等性、離生性、實際。何 以 故？世 尊！諸
T07n0220_p0047c13║   法真如真如性空。世 尊！是真如非真如空，是
T07n0220_p0047c14║   真如空非真如，真如不離空，空不離真如，真
T07n0220_p0047c15║   如即是空，空即是真如。由此因緣，諸菩薩
T07n0220_p0047c16║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應住 諸法
T07n0220_p0047c17║   真如，乃至實際應知亦爾。　「復次，世 尊！諸菩
T07n0220_p0047c18║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應住 一
T07n0220_p0047c19║   切陀羅尼門、三摩地門。何 以 故？世 尊！一 切
T07n0220_p0047c20║   陀羅尼門陀羅尼門性空。世 尊！是陀羅尼門
T07n0220_p0047c21║   非陀羅尼門空，是陀羅尼門空非陀羅尼門，
T07n0220_p0047c22║   陀羅尼門不離空，空不離陀羅尼門，陀羅尼
T07n0220_p0047c23║   門即是空，空即是陀羅尼門。由此因緣，諸
T07n0220_p0047c24║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，不應住
T07n0220_p0047c25║   一 切陀羅尼門，三摩地門應知亦爾。
T07n0220_p0047c26║   「世 尊！若菩薩摩訶薩無方便 善巧修 行般若
T07n0220_p0047c27║   波羅蜜多時，我、我所執所纏擾故，心便 住 色，
T07n0220_p0047c28║   住 受、想、行、識。由此住 故，於色作加 行，於受、
T07n0220_p0047c29║   想、行、識作加 行。由加 行故，不能攝受甚深般
T07n0220_p0048a01║   若波羅蜜多，不能修 學甚深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0048a02║   不能圓滿甚深般若波羅蜜多，不能成辦一
T07n0220_p0048a03║   切智智。　「世 尊！若菩薩摩訶薩無方便 善巧修
T07n0220_p0048a04║   行般若波羅蜜多時，我、我所執所纏擾故，乃
T07n0220_p0048a05║   至心便 住 一 切陀羅尼門，住 一 切三摩地門。
T07n0220_p0048a06║   由此住 故，於一 切陀羅尼門作加 行，於一 切
T07n0220_p0048a07║   三摩地門作加 行。由加 行故，不能攝受甚深
T07n0220_p0048a08║   般若波羅蜜多，不能修 學甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0048a09║   多，不能圓滿甚深般若波羅蜜多，不能成辦
T07n0220_p0048a10║   一 切智智。　「何 以 故！世 尊！色不應攝受，受、想、
T07n0220_p0048a11║   行、識不應攝受；色不應攝受故便 非色，受、想、
T07n0220_p0048a12║   行、識不應攝受故便 非受、想、行、識。所以 者何 ？
T07n0220_p0048a13║   色、受、想、行、識皆本性空故。世 尊！乃至一 切陀
T07n0220_p0048a14║   羅尼門不應攝受，一 切三摩地門不應攝受；
T07n0220_p0048a15║   一 切陀羅尼門不應攝受故便 非一 切陀羅尼
T07n0220_p0048a16║   門，一 切三摩地門不應攝受故便 非一 切三
T07n0220_p0048a17║   摩地門。所以 者何 ？一 切陀羅尼門及三摩地
T07n0220_p0048a18║   門皆本性空故。世 尊！其所攝受修 學圓滿甚
T07n0220_p0048a19║   深般若波羅蜜多亦不應攝受，甚深般若波
T07n0220_p0048a20║   羅蜜多不應攝受故，便 非甚深般若波羅蜜
T07n0220_p0048a21║   多。所以 者何 ？本性空故。　「如是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0048a22║   修 行般若波羅蜜多時，應以 本性空觀一 切
T07n0220_p0048a23║   法，作此觀時心無行處，是名菩薩摩訶薩無
T07n0220_p0048a24║   所攝受三摩地。此三摩地微妙殊勝廣大無
T07n0220_p0048a25║   量，能集無邊無礙作用，不共一 切聲聞、獨覺，
T07n0220_p0048a26║   其所成辦一 切智智亦不應攝受，如是一 切
T07n0220_p0048a27║   智智不應攝受故便 非一 切智智。所以 者何 ？
T07n0220_p0048a28║   以 內空故，以 外空、內外空、空空、大空、勝義空、
T07n0220_p0048a29║   有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本
T07n0220_p0048b01║   性空、自共相空、一 切法空、不可得空、無性空、自
T07n0220_p0048b02║   性空、無性自性空故。何 以 故？世 尊！是一 切
T07n0220_p0048b03║   智智非取相修 得。所以 者何 ？諸取相者皆是
T07n0220_p0048b04║   煩惱。何 等為相？所謂色相、受、想、行、識相，乃至
T07n0220_p0048b05║   一 切陀羅尼門相、一 切三摩地門相。於此諸
T07n0220_p0048b06║   相而取著者，名為煩惱。　「是故不應取相修 得
T07n0220_p0048b07║   一 切智智，若取相修 得一 切智智者，勝軍梵
T07n0220_p0048b08║   志於一 切智智不應信 解。何 等名為彼信 解
T07n0220_p0048b09║   相？謂於般若波羅蜜多深生淨信 ，由勝解力
T07n0220_p0048b10║   思量觀察一 切智智，不以 相為方便 ，亦不以
T07n0220_p0048b11║   非相為方便 ，以 相與非相俱 不可取故。　「是勝
T07n0220_p0048b12║   軍梵志雖由信 解力 歸趣佛法，名隨信 行，而
T07n0220_p0048b13║   能以 本性空悟入 一 切智智。既悟入 已，不取
T07n0220_p0048b14║   色相，不取受、想、行、識相，乃至不取一 切陀羅
T07n0220_p0048b15║   尼門相、一 切三摩地門相。何 以 故？以 一 切法
T07n0220_p0048b16║   自相皆空，能取、所取俱 不可得故。所以 者何 ？
T07n0220_p0048b17║   如是梵志不以 內得現觀而觀一 切智智，不
T07n0220_p0048b18║   以 外得現觀而觀一 切智智，不以 內外得現
T07n0220_p0048b19║   觀而觀一 切智智，不以 無智得現觀而觀一
T07n0220_p0048b20║   切智智，不以 餘得現觀而觀一 切智智，亦不
T07n0220_p0048b21║   以 不得現觀而觀一 切智智。所以 者何 ？是勝
T07n0220_p0048b22║   軍梵志不見所觀一 切智智，不見能觀般若，
T07n0220_p0048b23║   不見觀者、觀所依處及起觀時。　「是勝軍梵志
T07n0220_p0048b24║   非於內色、受、想、行、識觀一 切智智，非於外色、
T07n0220_p0048b25║   受、想、行、識觀一 切智智，非於內外色、受、想、行、
T07n0220_p0048b26║   識觀一 切智智，亦非離色、受、想、行、識觀一 切
T07n0220_p0048b27║   智智。乃至非於內一 切陀羅尼門、三摩地門
T07n0220_p0048b28║   觀一 切智智，非於外一 切陀羅尼門、三摩地
T07n0220_p0048b29║   門觀一 切智智，非於內外一 切陀羅尼門、三
T07n0220_p0048c01║   摩地門觀一 切智智，亦非離一 切陀羅尼門、
T07n0220_p0048c02║   三摩地門觀一 切智智。何 以 故？若內、若外、若
T07n0220_p0048c03║   內外、若離內外，一 切皆空不可得故。　「是勝軍
T07n0220_p0048c04║   梵志以 如是等諸離相門，於一 切智智深生
T07n0220_p0048c05║   信 解；由此信 解，於一 切法皆無取著，以 諸
T07n0220_p0048c06║   法實相不可得故。如是梵志以 離相門，於一
T07n0220_p0048c07║   切智智得信 解已，於一 切法皆不取相，亦不
T07n0220_p0048c08║   思惟無相諸法，以 相、無相法皆不可得故。如
T07n0220_p0048c09║   是梵志由勝解力 ，於一 切法不取不捨，以 實
T07n0220_p0048c10║   相法中無取捨故。時，彼梵志於自信 解乃至
T07n0220_p0048c11║   涅槃亦不取著。所以 者何 ？以 一 切法本性皆
T07n0220_p0048c12║   空不可取故。
T07n0220_p0048c13║   「世 尊！諸菩薩摩訶薩所得般若波羅蜜多亦
T07n0220_p0048c14║   復如是，於一 切法無所取著，能從此岸到 彼
T07n0220_p0048c15║   岸故；若於諸法少有取著，則 於彼岸非為能
T07n0220_p0048c16║   到 。是故菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0048c17║   不取一 切色，不取一 切受、想、行、識。何 以 故？以
T07n0220_p0048c18║   一 切法不可取故。乃至不取一 切陀羅尼門，
T07n0220_p0048c19║   不取一 切三摩地門。何 以 故？以 一 切法不可
T07n0220_p0048c20║   取故。是菩薩摩訶薩雖於一 切色、受、想、行、識，
T07n0220_p0048c21║   乃至一 切陀羅尼門、三摩地門，若惣若別 皆無
T07n0220_p0048c22║   所取；而以 本願所行四念住 乃至八 聖道支
T07n0220_p0048c23║   未圓滿故，及以 本願所證佛十力 乃至十八
T07n0220_p0048c24║   佛不共法未成辦故，於其中間終不以 不取
T07n0220_p0048c25║   一 切相故而般涅槃。　「是菩薩摩訶薩雖能圓
T07n0220_p0048c26║   滿四念住 乃至八 聖道支，及能成辦佛十力
T07n0220_p0048c27║   乃至十八 佛不共法，而不見四念住 乃至八
T07n0220_p0048c28║   聖道支，及不見佛十力 乃至十八 佛不共法。
T07n0220_p0048c29║   何 以 故？是四念住 即非四念住 ，乃至八 聖道
T07n0220_p0049a01║   支即非八 聖道支，及佛十力 即非佛十力 ，乃
T07n0220_p0049a02║   至十八 佛不共法即非十八 佛不共法，以 一
T07n0220_p0049a03║   切法非法、非非法故。是菩薩摩訶薩修 行般
T07n0220_p0049a04║   若波羅蜜多時，雖不取著色，不取著受、想、行、
T07n0220_p0049a05║   識，乃至不取著十八 佛不共法，而能成辦一
T07n0220_p0049a06║   切事 業。　「復次，世 尊！諸菩薩摩訶薩修 行般若
T07n0220_p0049a07║   波羅蜜多時，應當如是審諦觀察：何 者是般
T07n0220_p0049a08║   若波羅蜜多？何 故名般若波羅蜜多？誰之 般
T07n0220_p0049a09║   若波羅蜜多？如是般若波羅蜜多為何 所用？
T07n0220_p0049a10║   是菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多時審諦
T07n0220_p0049a11║   觀察：若法無所有不可得，是為般若波羅蜜
T07n0220_p0049a12║   多於無所有不可得中何 所徵詰？」　時，舍利 子
T07n0220_p0049a13║   問善現言：「此中何 法名無所有不可得耶？」　善
T07n0220_p0049a14║   現對曰：「所謂般若波羅蜜多法無所有不可
T07n0220_p0049a15║   得，乃至布施波羅蜜多法無所有不可得，由
T07n0220_p0049a16║   內空故乃至無性自性空故。　「舍利 子！色法無
T07n0220_p0049a17║   所有不可得，受、想、行、識法無所有不可得；內
T07n0220_p0049a18║   空法無所有不可得，乃至無性自性空法無
T07n0220_p0049a19║   所有不可得；四念住 法無所有不可得，乃至
T07n0220_p0049a20║   八 聖道支法無所有不可得；佛十力 法無所
T07n0220_p0049a21║   有不可得，乃至十八 佛不共法法無所有不
T07n0220_p0049a22║   可得；六 神通法無所有不可得；真如法無所
T07n0220_p0049a23║   有不可得，乃至實際法無所有不可得；預流
T07n0220_p0049a24║   法無所有不可得，一 來、不還、阿羅漢、獨覺法
T07n0220_p0049a25║   無所有不可得；菩薩法無所有不可得，諸佛
T07n0220_p0049a26║   法無所有不可得；一 切智智法無所有不可
T07n0220_p0049a27║   得。由內空故乃至無性自性空故。　「舍利 子！若
T07n0220_p0049a28║   菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多，能作如是
T07n0220_p0049a29║   審諦觀察，諸所有法皆無所有不可得時，心
T07n0220_p0049b01║   不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知
T07n0220_p0049b02║   是菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨
T07n0220_p0049b03║   離。」　時，舍利 子問善現言：「何 緣故知是行般
T07n0220_p0049b04║   若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩，能於般若波羅蜜
T07n0220_p0049b05║   多常不捨離？」　善現對曰：「是菩薩摩訶薩修 行
T07n0220_p0049b06║   般若波羅蜜多時，如實知色離色自性，受、想、
T07n0220_p0049b07║   行、識離受、想、行、識自性；如實知布施波羅蜜
T07n0220_p0049b08║   多離布施波羅蜜多自性，乃至般若波羅蜜
T07n0220_p0049b09║   多離般若波羅蜜多自性；乃至如實知十八
T07n0220_p0049b10║   佛不共法離十八 佛不共法自性，乃至如實
T07n0220_p0049b11║   知實際離實際自性。舍利 子！由此故知，是
T07n0220_p0049b12║   行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩能於般若波
T07n0220_p0049b13║   羅蜜多常不捨離。」　時，舍利 子問善現言：「何 者
T07n0220_p0049b14║   是色自性？何 者是受、想、行、識自性？乃至何 者
T07n0220_p0049b15║   是實際自性？」　善現對曰：「無性是色自性，無
T07n0220_p0049b16║   性是受、想、行、識自性，乃至無性是實際自性。
T07n0220_p0049b17║   舍利 子！由是當知，色離色自性，受、想、行、識
T07n0220_p0049b18║   離受、想、行、識自性，乃至實際離實際自性。舍
T07n0220_p0049b19║   利 子！色亦離色相，受、想、行、識亦離受、想、行、識
T07n0220_p0049b20║   相，乃至實際亦離實際相。舍利 子！自性亦
T07n0220_p0049b21║   離自性，相亦離相，自性亦離相，相亦離自
T07n0220_p0049b22║   性。」
T07n0220_p0049b23║   時，舍利 子謂善現言：「若菩薩摩訶薩於此中學，
T07n0220_p0049b24║   速能成辦一 切智智。」　善現報言：「如是！如是！誠
T07n0220_p0049b25║   如所說。若菩薩摩訶薩於此中學速能成辦
T07n0220_p0049b26║   一 切智智。何 以 故？舍利 子！是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0049b27║   知一 切法無生成故。」　舍利 子言：「何 緣諸法無
T07n0220_p0049b28║   生、無成？」　善現對曰：「色空故，生及成辦俱 不可
T07n0220_p0049b29║   得；受、想、行、識空故，生及成辦俱 不可得，如是
T07n0220_p0049c01║   乃至實際空故，生及成辦俱 不可得。舍利 子！
T07n0220_p0049c02║   若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多作如是
T07n0220_p0049c03║   學，則 便 漸近一 切智智，如如漸近一 切智智，
T07n0220_p0049c04║   如是如是得身清淨，得語清淨，得意清淨，
T07n0220_p0049c05║   得相清淨，如如獲得身、語、意、相四種清淨；如
T07n0220_p0049c06║   是如是不生貪、瞋、癡、慢、諂、誑、慳貪、見趣、俱 行
T07n0220_p0049c07║   之 心。是菩薩摩訶薩由常不生貪等心故，畢
T07n0220_p0049c08║   竟不墮女人胎中，恒受化生離險惡趣，除為
T07n0220_p0049c09║   利 樂有情因緣。是菩薩摩訶薩從一 佛土至
T07n0220_p0049c10║   一 佛土，供 養恭敬、尊重讚嘆諸佛世 尊，成熟
T07n0220_p0049c11║   有情、嚴淨佛土，乃至證得所求無上正等菩
T07n0220_p0049c12║   提常不離佛。舍利 子！若菩薩摩訶薩欲得如
T07n0220_p0049c13║   是功 德勝利 ，當學般若波羅蜜多無得暫捨。」
T07n0220_p0049c14║   　　　第二 分行相品第九之 一
T07n0220_p0049c15║   爾時，具 壽善現白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0049c16║   無方便 善巧修 行般若波羅蜜多時，若行色
T07n0220_p0049c17║   是行其相，若行受、想、行、識是行其相；若行色
T07n0220_p0049c18║   常無常是行其相，若行受、想、行、識常無常是
T07n0220_p0049c19║   行其相；若行色樂苦是行其相，若行受、想、行、
T07n0220_p0049c20║   識樂苦是行其相；若行色我無我是行其相，
T07n0220_p0049c21║   若行受、想、行、識我無我是行其相；若行色淨
T07n0220_p0049c22║   不淨是行其相，若行受、想、行、識淨不淨是行
T07n0220_p0049c23║   其相；若行色遠離不遠離是行其相，若行受、
T07n0220_p0049c24║   想、行、識遠離不遠離是行其相；若行色寂靜
T07n0220_p0049c25║   不寂靜是行其相，若行受、想、行、識寂靜不寂
T07n0220_p0049c26║   靜是行其相；若行四念住 是行其相，乃至若
T07n0220_p0049c27║   行十八 佛不共法是行其相。若作是念：『我行
T07n0220_p0049c28║   般若波羅蜜多。』有所得故是行其相。若作是
T07n0220_p0049c29║   念：『我是菩薩。』有所得故是行其相。若作是念：
T07n0220_p0050a01║   『有能如是修 行般若波羅蜜多，是為菩薩修 行
T07n0220_p0050a02║   般若波羅蜜多。』有所得故是行其相。世 尊！若
T07n0220_p0050a03║   菩薩摩訶薩作如是等種種分別 ，修 行般若波
T07n0220_p0050a04║   羅蜜多無方便 善巧故，非行般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0050a05║   時，具 壽善現謂舍利 子言：「若菩薩摩訶薩無
T07n0220_p0050a06║   方便 善巧修 行般若波羅蜜多時，若於色住
T07n0220_p0050a07║   想勝解，則 於色作加 行；若於受、想、行、識住 想
T07n0220_p0050a08║   勝解，則 於受、想、行、識作加 行。由加 行故，不能
T07n0220_p0050a09║   解脫生老病死愁歎憂惱及後世 苦。若菩薩
T07n0220_p0050a10║   摩訶薩無方便 善巧修 行般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0050a11║   若於眼處乃至意處住 想勝解，則 於眼處乃
T07n0220_p0050a12║   至意處作加 行；若於色處乃至法處住 想勝
T07n0220_p0050a13║   解，則 於色處乃至法處作加 行。由加 行故，不
T07n0220_p0050a14║   能解脫生老病死愁歎憂惱及後世 苦。若菩
T07n0220_p0050a15║   薩摩訶薩無方便 善巧修 行般若波羅蜜多
T07n0220_p0050a16║   時，若於眼界乃至眼觸為緣所生諸受住 想
T07n0220_p0050a17║   勝解，則 於眼界乃至眼觸為緣所生諸受作
T07n0220_p0050a18║   加 行，乃至若於意界乃至意觸為緣所生諸
T07n0220_p0050a19║   受住 想勝解，則 於意界乃至意觸為緣所生
T07n0220_p0050a20║   諸受作加 行。由加 行故，不能解脫生老病
T07n0220_p0050a21║   死愁歎憂惱及後世 苦。若菩薩摩訶薩無方
T07n0220_p0050a22║   便 善巧修 行般若波羅蜜多時，若於四念住
T07n0220_p0050a23║   乃至八 聖道支住 想勝解，則 於四念住 乃至
T07n0220_p0050a24║   八 聖道支作加 行，乃至若於佛十力 乃至十
T07n0220_p0050a25║   八 佛不共法住 想勝解，則 於佛十力 乃至十
T07n0220_p0050a26║   八 佛不共法作加 行。由加 行故，不能解脫生
T07n0220_p0050a27║   老病死愁歎憂惱及後世 苦。　「舍利 子！是菩薩
T07n0220_p0050a28║   摩訶薩修 行般若波羅蜜多時無方便 善巧
T07n0220_p0050a29║   故，尚不能證聲聞、獨覺所住 之 地，況證無上
T07n0220_p0050b01║   正等菩提！舍利 子！若菩薩摩訶薩作如是等
T07n0220_p0050b02║   修 行般若波羅蜜多，當知此名無方便 善巧
T07n0220_p0050b03║   者；成就種種無方便 善巧故，諸有所作皆不
T07n0220_p0050b04║   能成。」　時，舍利 子問善現言：「云 何 當知諸菩
T07n0220_p0050b05║   薩摩訶薩有方便 善巧修 行般若波羅蜜多？」
T07n0220_p0050b06║   善現對曰：「若菩薩摩訶薩修 行般若波羅蜜
T07n0220_p0050b07║   多時，有方便 善巧故不行色，不行色相；不
T07n0220_p0050b08║   行受、想、行、識，不行受、想、行、識相。不行色常無
T07n0220_p0050b09║   常，不行色常無常相；不行受、想、行、識常無常，
T07n0220_p0050b10║   不行受、想、行、識常無常相。不行色樂苦，不行
T07n0220_p0050b11║   色樂苦相；不行受、想、行、識樂苦，不行受、想、行、
T07n0220_p0050b12║   識樂苦相。不行色我無我，不行色我無我相；
T07n0220_p0050b13║   不行受、想、行、識我無我，不行受、想、行、識我無
T07n0220_p0050b14║   我相。不行色淨不淨，不行色淨不淨相；不
T07n0220_p0050b15║   行受、想、行、識淨不淨，不行受、想、行、識淨不淨
T07n0220_p0050b16║   相。不行色空不空，不行色空不空相；不行
T07n0220_p0050b17║   受、想、行、識空不空，不行受、想、行、識空不空相。
T07n0220_p0050b18║   不行色有相無相，不行色有相無相相；不行
T07n0220_p0050b19║   受、想、行、識有相無相，不行受、想、行、識有相無
T07n0220_p0050b20║   相相。不行色有願無願，不行色有願無願相；
T07n0220_p0050b21║   不行受、想、行、識有願無願，不行受、想、行、識有
T07n0220_p0050b22║   願無願相。不行色寂靜不寂靜，不行色寂靜
T07n0220_p0050b23║   不寂靜相；不行受、想、行、識寂靜不寂靜，不行
T07n0220_p0050b24║   受、想、行、識寂靜不寂靜相。不行色遠離不遠
T07n0220_p0050b25║   離，不行色遠離不遠離相；不行受、想、行、識遠
T07n0220_p0050b26║   離不遠離，不行受、想、行、識遠離不遠離相；不
T07n0220_p0050b27║   行四念住 ，不行四念住 相；乃至不行十八 佛
T07n0220_p0050b28║   不共法，不行十八 佛不共法相。　「舍利 子當知！
T07n0220_p0050b29║   如是菩薩摩訶薩有方便 善巧修 行般若波羅
T07n0220_p0050c01║   蜜多。何 以 故？舍利 子！是色非色空，是色空
T07n0220_p0050c02║   非色，色不離空，空不離色，色即是空，空即
T07n0220_p0050c03║   是色，受、想、行、識亦復如是，乃至是十八 佛不
T07n0220_p0050c04║   共法非十八 佛不共法空，是十八 佛不共法
T07n0220_p0050c05║   空非十八 佛不共法，十八 佛不共法不離空，
T07n0220_p0050c06║   空不離十八 佛不共法，十八 佛不共法即是
T07n0220_p0050c07║   空，空即是十八 佛不共法。舍利 子！如是菩
T07n0220_p0050c08║   薩摩訶薩修 行般若波羅蜜多有方便 善巧
T07n0220_p0050c09║   故，能證無上正等菩提。舍利 子！是菩薩摩訶
T07n0220_p0050c10║   薩修 行般若波羅蜜多時，於般若波羅蜜多，
T07n0220_p0050c11║   不取行，不取不行，不取亦行亦不行，不取
T07n0220_p0050c12║   非行非不行，於不取亦不取。」　時，舍利 子問善
T07n0220_p0050c13║   現言：「何 因緣故，是菩薩摩訶薩修 行般若波
T07n0220_p0050c14║   羅蜜多時，於般若波羅蜜多都無所取？」　善現
T07n0220_p0050c15║   對曰：「由般若波羅蜜多自性不可得。何 以
T07n0220_p0050c16║   故？舍利 子！般若波羅蜜多以 無性為自性故。
T07n0220_p0050c17║   舍利 子！由此因緣，若菩薩摩訶薩修 行般若
T07n0220_p0050c18║   波羅蜜多時，於般若波羅蜜多，若取行，若取
T07n0220_p0050c19║   不行，若取亦行亦不行，若取非行非不行，若
T07n0220_p0050c20║   取不取，如是一 切非行般若波羅蜜多。何 以
T07n0220_p0050c21║   故？舍利 子！以 一 切法皆用無性為其自性，都
T07n0220_p0050c22║   無所取、無所執著，是名菩薩摩訶薩於一 切
T07n0220_p0050c23║   法無所取著三摩地。此三摩地微妙殊勝廣
T07n0220_p0050c24║   大無量，能集無邊無礙作用，不共一 切聲聞、
T07n0220_p0050c25║   獨覺。舍利 子！若菩薩摩訶薩能於如是勝三
T07n0220_p0050c26║   摩地恒住 不捨，速證無上正等菩提。」
T07n0220_p0050c27║   時，舍利 子問善現言：「諸菩薩摩訶薩為但 於
T07n0220_p0050c28║   此一 三摩地恒住 不捨，速證無上正等菩提，
T07n0220_p0050c29║   為更有餘諸三摩地？」　善現對曰：「非但 於此一
T07n0220_p0051a01║   三摩地恒住 不捨，令諸菩薩速證無上正等
T07n0220_p0051a02║   菩提，復有所餘諸三摩地。」　舍利 子言：「何 者
T07n0220_p0051a03║   是餘諸三摩地？」　善現對曰：「諸菩薩摩訶薩有
T07n0220_p0051a04║   健 行三摩地、寶印三摩地、師子遊戲三摩地、
T07n0220_p0051a05║   妙月三摩地、月幢相三摩地、一 切法海三摩
T07n0220_p0051a06║   地、觀頂三摩地、法界決定三摩地、決定幢
T07n0220_p0051a07║   相三摩地、金剛 喻三摩地、入 諸法印三摩地、
T07n0220_p0051a08║   三摩地王三摩地、善安住 三摩地、王印三摩
T07n0220_p0051a09║   地、精進力 三摩地、等涌三摩地、入 詞定三
T07n0220_p0051a10║   摩地、入 增語三摩地、觀方三摩地、陀羅尼
T07n0220_p0051a11║   印三摩地、無忘失三摩地、諸法等趣海印三
T07n0220_p0051a12║   摩地、遍覆虛空三摩地、金剛 輪三摩地、勝
T07n0220_p0051a13║   幢相三摩地、帝幢相三摩地、順明藏三摩地、
T07n0220_p0051a14║   師子奮迅三摩地、勝開顯三摩地、寶性三摩
T07n0220_p0051a15║   地、遍照三摩地、不眴三摩地、住 無相三摩
T07n0220_p0051a16║   地、決定三摩地、無垢燈三摩地、無邊光 三
T07n0220_p0051a17║   摩地、發光 三摩地、發明三摩地、淨座三摩
T07n0220_p0051a18║   地、無垢光 三摩地、發愛樂三摩地、電燈三
T07n0220_p0051a19║   摩地、無盡三摩地、具 威光 三摩地、離盡三
T07n0220_p0051a20║   摩地、降伏三摩地、除遣三摩地、日燈三摩
T07n0220_p0051a21║   地、月燈三摩地、淨光 三摩地、明性三摩地、
T07n0220_p0051a22║   妙性三摩地、智相三摩地、住 心三摩地、普
T07n0220_p0051a23║   明三摩地、善住 三摩地、寶積三摩地、妙法
T07n0220_p0051a24║   印三摩地、諸法平等三摩地、捨塵愛三摩地、
T07n0220_p0051a25║   入 法頂三摩地、飄散三摩地、分別 法句三摩
T07n0220_p0051a26║   地、字平等相三摩地、離文字相三摩地、斷
T07n0220_p0051a27║   所緣三摩地、無變異三摩地、入 名定相三摩
T07n0220_p0051a28║   地、行無相三摩地、離翳闇三摩地、具 行三
T07n0220_p0051a29║   摩地、不動 三摩地、度境三摩地、集諸功 德
T07n0220_p0051b01║   三摩地、決定住 三摩地、淨妙花三摩地、具
T07n0220_p0051b02║   覺支三摩地、無邊辯三摩地、無等等三摩地、
T07n0220_p0051b03║   超一 切三摩地、發妙觀三摩地、散疑惑三摩
T07n0220_p0051b04║   地、無所住 三摩地、捨一 相三摩地、引發行
T07n0220_p0051b05║   相三摩地、一 行相三摩地、離諸相三摩地、無
T07n0220_p0051b06║   餘依離一 切有三摩地、入 一 切施設語言三
T07n0220_p0051b07║   摩地、解脫音聲文字三摩地、炬熾然三摩地、
T07n0220_p0051b08║   淨眼三摩地、無形相三摩地、入 一 切相三摩
T07n0220_p0051b09║   地，不憙一 切苦樂三摩地、無盡行相三摩地、
T07n0220_p0051b10║   具 陀羅尼三摩地、攝伏一 切正邪性三摩地、
T07n0220_p0051b11║   入 一 切言詞寂默三摩地、離違順三摩地、無
T07n0220_p0051b12║   垢明三摩地、具 堅固三摩地、滿月淨光 三摩
T07n0220_p0051b13║   地、大莊嚴三摩地、發一 切光 明三摩地、定
T07n0220_p0051b14║   平等三摩地、無塵有塵平等理趣三摩地、無
T07n0220_p0051b15║   諍有諍平等理趣三摩地、無巢穴無標幟無
T07n0220_p0051b16║   愛樂三摩地、決定住 真如三摩地、壞身惡行
T07n0220_p0051b17║   三摩地、壞語惡行三摩地、壞意惡行三摩地、
T07n0220_p0051b18║   如虛空三摩地、無染著如虛空三摩地。　「舍利
T07n0220_p0051b19║   子！若菩薩摩訶薩於如是等諸三摩地恒住
T07n0220_p0051b20║   不捨，速證無上正等菩提。舍利 子！復有所餘
T07n0220_p0051b21║   無量無數三摩地門、陀羅尼門，若菩薩摩訶
T07n0220_p0051b22║   薩能於其中恒善修 學，亦令速證所求無上
T07n0220_p0051b23║   正等菩提。」
T07n0220_p0051b24║   爾時，善現復語具 壽舍利 子言：「若菩薩摩訶
T07n0220_p0051b25║   薩安住 如是諸三摩地，當知已為過去諸佛
T07n0220_p0051b26║   之 所授記，亦為現在十方諸佛之 所授記。舍
T07n0220_p0051b27║   利 子！是菩薩摩訶薩雖住 如是諸三摩地，而
T07n0220_p0051b28║   不見此諸三摩地，亦不著此諸三摩地，亦不
T07n0220_p0051b29║   念言：『我已入 此諸三摩地，我今入 此諸三摩
T07n0220_p0051c01║   地，我當入 此諸三摩地，唯我能入 非餘所能。』
T07n0220_p0051c02║   彼如是等尋思分別 一 切不起。」　時，舍利 子問
T07n0220_p0051c03║   善現言：「為定別 有諸菩薩摩訶薩安住 如是
T07n0220_p0051c04║   諸三摩地，已為過去、現在諸佛所授記耶？」　善
T07n0220_p0051c05║   現對曰：「不也！舍利 子！何 以 故？舍利 子！般若
T07n0220_p0051c06║   波羅蜜多不異三摩地，三摩地不異般若波
T07n0220_p0051c07║   羅蜜多。菩薩摩訶薩不異般若波羅蜜多及
T07n0220_p0051c08║   三摩地，般若波羅蜜多及三摩地不異菩薩
T07n0220_p0051c09║   摩訶薩。般若波羅蜜多即是三摩地，三摩地
T07n0220_p0051c10║   即是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩即是般若
T07n0220_p0051c11║   波羅蜜多及三摩地，般若波羅蜜多及三摩
T07n0220_p0051c12║   地即是菩薩摩訶薩。所以 者何 ？以 一 切法性
T07n0220_p0051c13║   平等故。」
T07n0220_p0051c14║   大般若波羅蜜多經卷第四百九